杨贵妃:亡国之罪为何嫁祸红颜
2019年12月27日 16:51:02
来源:凤凰网知之
作者:孟话历史
一寡人有疾大唐天宝十五年(756年)七月十三日凌晨,漆黑的夜空中飘着绵绵细雨,唐玄宗李隆基在禁军的护卫下,悄悄从长安的西门逃出,随行的除了杨贵妃姐妹,只有太子、亲王和几位亲信大臣,仓皇之下,宫中的嫔妃

一寡人有疾
大唐天宝十五年(756年)七月十三日凌晨,漆黑的夜空中飘着绵绵细雨,唐玄宗李隆基在禁军的护卫下,悄悄从长安的西门逃出,随行的除了杨贵妃姐妹,只有太子、亲王和几位亲信大臣,仓皇之下,宫中的嫔妃、公主、皇孙等都来不及携带。
天亮以后,皇帝逃跑的消息在长安城内散布开来,王公贵族和平民百姓也纷纷逃命,不少乱民趁机四处抢劫,城里城外乱成一片。
皇家逃难团一路逃到马嵬驿,护卫的禁军疲惫不堪,饥饿难耐,愤懑的情绪逐渐蔓延,最终爆发兵变。乱军认为宰相杨国忠是造成安禄山之乱的罪魁祸首,疯狂地将杨国忠射杀肢解后,又将唐玄宗居住的驿站团团围住,激愤地喧哗。
李隆基派高力士去询问,得到的回复是“贼本尚在”。意思是这场大祸的根源是杨贵妃,要将杨贵妃杀死。
李隆基身边的亲信大臣也被外面的乱局吓得惊慌失措,不停地磕头请求李隆基立即杀了杨贵妃。
李隆基心如刀绞,死活不愿承认杨贵妃是祸根,但他此时已经没有能力去保护心爱的女人。
安禄山的叛乱不光让唐玄宗晚节不保,也使得唐朝由盛转衰,甚至还是中国国势盛衰的分水岭。
春秋时期的谋略家伍子胥曾说:“美女,国之咎。夏亡以妹喜,殷亡以妲己,周亡以褒姒。”

杨玉环画像
伍子胥这话有道理吗?难道历朝历代都是因为美女而衰亡?亡国的祸根注定是红颜?
春秋时期有一位好色的君主和一位名臣进行过一次精彩的对话,对话的内容与伍子胥的观点截然相反。
这位好色的国君就是春秋五霸之首齐桓公,与他对话的就是“千古第一相”管仲。
齐桓公问:“我有个缺点,就是特别好色,而且生活奢侈糜烂,这是否影响称霸?”
管仲回答:“这个缺点确实不好,但是不影响国家大计。”
估计伍子胥听了管仲这话,立即会气得吹胡子瞪眼。但是这样认为的不仅仅是管仲,还有一位牛人。
《孟子·梁惠王章句下》记载,孟子见齐宣王时,齐宣王竟然也劈头盖脸地说:“寡人有疾,寡人好色。”
孟子回答:“你好色的同时,如果也能让齐国男女获得婚姻,满足他们的色欲,就没有人指责你。”
伍子胥再怎么不服,有个事实他必须承认,那就是两位好色的齐国国君非但没有亡国,齐桓公还成为春秋五霸之首。
为何齐国的这些国君好色就不亡国,唐玄宗李隆基一好色就害得整个中国国势由盛转衰?是李隆基和两位齐国国君有什么致命性的不同?还是杨贵妃真的有祸国殃民的魔力?
二皇帝的更年期
李隆基励精图治二十多年,内部大力发展经济,对外开疆拓土,终于开创了一个巅峰时代,史称开元盛世。
然而,就在李隆基人生巅峰之时,他的宠妃武惠妃逝世。
《旧唐书·列传第一》记载,武惠妃死后,李隆基久久无法释怀,整日失魂落魄,后宫佳丽数千,无一人能缓解他的忧愁。
李隆基这年52岁,本是更年之期,情绪本就容易异常。事业的巅峰也埋下心理的危机,“四夷宾服,万国来朝”的局面让他很难有更高的追求,整个人失去进取之心。
李隆基本来在爱情上还有所寄托,谁知宠妃一死,让人生本就失去目标的他,对任何事情都索然无味。
《长恨歌传》记载,有次李隆基与众妃一起在华清宫泡温泉,雾气缭绕中,李隆基内心荡漾,产生一种邪恶的猎艳心理,但是见妃子们面如土色,又感觉扫兴,于是命高力士从外宫中寻找美色。
李隆基觉得自己的妃子面如土色,这太过于夸张,这些妃子们不是万里挑一也是百里挑一,至于如此吗?只能说,李隆基心理出现了一些问题,正常的美色已经无法获得刺激,需要非常规的香艳刺激才能唤醒他日暮西山的情欲。

李隆基画像
最懂李隆基的高力士推荐了杨玉环,当李隆基看到罗绮半露的儿媳从雾气缭绕中走出,不光被香艳的画面迷得魂不附体,那种扒灰的邪恶心理更是让他心头荡漾。
唐代的社会风气虽然豪放,但是为了正大光明占有儿媳,李隆基还是破费心机。
根据《新唐书》记载,李隆基以替自己母亲窦太后祈福的名义,敕书杨玉环出家为道士,道号“太真”。
一入空门,就与过去世俗身份彻底割断。还俗时,那就是重生。当年高宗李治爱上了父亲太宗李世民的嫔妃武媚娘,便用了这招。李隆基在活学活用高宗妙招的同时,又沉沦在制服诱惑之中,对杨玉环更是痴迷不已,从此步入一条万劫不复的堕落之路。
由此可见,与其说杨贵妃有祸国殃民的魔力,不如说是李隆基自己内心有心魔。
三好色兴邦两不误?
《新唐书·高力士传》记载,李隆基沉溺享乐,认为天下无事,打算将政务全部交给宰相李林甫管理。
高力士连忙劝阻:“天下权柄不可授予他人,此人独揽大权,谁还敢议论他!”
李隆基顿时龙颜大怒,认为高力士间接说他会成为昏君。
高力士吓得连忙磕头说:“心狂语谬,罪该当死!”
高力士从此不敢再管闲事,他明白,李隆基铁了心要做甩手掌柜,谁阻挡他享乐,谁就可能人头落地。
奇怪的是,齐国两位君主能好色兴邦两不误,而李隆基却因此从一代雄主沦为昏君呢。难道齐国君主有套立于不败之地的秘诀?
前文已经提到齐桓公和齐宣王两位著名的好色国君,齐国还有一位不理朝政的国君也很奇葩,他就是齐景公。
《晏子春秋·卷第五》记载,齐景公好酒,有天深夜喝得兴起,于是将整个宴席搬到大臣晏子家去。谁知晏子黑着脸说:“我是管国家政务的,享乐这种事情你找别人吧。”
齐景公又将宴席转移到穰苴将军家,穰苴将军也黑着脸说:“我只管国防和维稳,享乐这种事情你找别人吧。”
当齐景公将宴席转移到宠臣梁丘家时,梁丘立即左手拿瑟,右手持竽,边走边唱地将齐景公迎接进去。齐景公笑道:“爽啊!没有晏子,穰苴这样的人,国家怎么治理?没有梁丘这样的人,谁陪我寻欢作乐?”
这就是齐国,君王不妨碍大臣治国安邦,大臣也不影响君王醉生梦死。
难道这就是齐国君主能立于不败之地的秘诀?齐景公能如此,李隆基为何就不行?
《资治通鉴·卷第二百一十八》记载,马嵬驿兵变后,李隆基继续西行,护卫的将士无心护主,都想弃他而去。李隆基忍不住向将士们忏悔,说自己“托任失人,致逆胡乱常”。
李隆基认为错不在自己不理朝政,而是因为失察,用错了人。
齐景公如果穿越到玄宗时期,估计也会向李隆基嘚瑟自己很会用人。
而李隆基当甩手掌柜后,重用的是谁呢?是李林甫、杨国忠、安禄山。
安禄山自不用说,是“安史之乱”的祸首,李隆基重用此人确实是失察。而李林甫和杨国忠是权倾一时的宰相,安禄山之所以造反,确实是他们执政时期的失误所致吗?
先说李林甫,他在史上以阴险狡诈著称,口蜜腹剑这句成语就是出自于他。
《资治通鉴·卷第二百一十五》记载,李林甫担任宰相时,凡有才学名望、战功政绩,并获得皇上欣赏的人,他一定会想方设法将其铲除。他因为不是科举出身,对文学之士尤为忌讳,他表面与人和善,暗地里用阴谋诡计陷害,世人对他的评价是“口有蜜,腹有剑”。
正是因为他的这种忌讳和性格,他在当宰相的十九年间做了两件有利于他的事情,但这两件事情对国家的政务和军事影响极大。
一件事情是阻碍朝廷吸纳贤才。
《资治通鉴·卷第二百一十五》记载,李隆基下诏广求天下贤才,而李林甫却故意层层把控,在考卷上出史无前例的难题、偏题,最终无一人榜上题名。然后他跑去向李隆基祝贺,说人才早就被朝廷网罗,现在民间已无人才可选。李隆基听了这鬼话,竟然洋洋得意。
旧的贤才被李林甫打压,新的贤才无法得到重用,朝中一切都在他的把握中,一切国家大事不用廷议,而在他家中决断。
还有一件事情是任用寒族、蕃人做节度使。
《旧唐书·列传第五十六》记载,由于开元年间,张嘉贞、王晙、张说、萧嵩、杜暹等人都是从节度使升迁入朝为相,李林甫为了巩固相位,堵塞别人入相的机会,向李隆基启奏:“文臣为将,怯于战阵,不如用寒族、蕃人。蕃人骁勇善战,而寒族在朝中没有朋党。”李隆基采纳李林甫的建议,李林甫开始重用安思顺、高仙芝、哥舒翰等少数民族将领,因为这些人不识文字,没有入朝为相的机会。安禄山也因此崛起而不受节制,为日后安史之乱埋下了隐患。
重用底层出身和少数民族的杰出人才,在某个角度看,似乎是一种“政治正确”的表现,但是节度使制度令边关军政大权完全集中在一人之手,权力完全失去制衡,如任用血缘和种族都与皇室毫无牵连的人做节度使,必然造成更大的隐患。
所以钱穆在《中国历代政治得失》中批评道:“唐室之崩溃,也可说即崩溃在此一制度上。”
不过安禄山在李林甫当政时还不敢造次,他最惧怕李林甫。
《旧唐书·列传第一百五十》记载,李林甫每次与安禄山交谈,总能摸透安禄山的心思,并将其所想先说出来。安禄山因此对李林甫敬若神明,见到李林甫,即使是隆冬也惶恐得汗流浃背。
每次安禄山的部下从朝廷回来向他汇报情况,他总是先问:“李林甫说了什么?”如果李林甫说的是好话,他就高兴得蹦跳起来。如果说:“安禄山这家伙必须调查一番。”他就吓得反手撑着床说:“哎呀,我死定了!”
宫中的乐工李龟年曾经模仿表演安禄山这番情景,唐玄宗乐不可支。
史书的这段记载其实挺值得玩味,试问安禄山私下与部下交流的情形怎么会被宫中乐工知晓?而且一个小小乐工如何敢拿封疆大吏的事情取笑呢?而且表演得如此惟妙惟肖。
安禄山到处打点贿赂,无人不夸他好,此事极有可能是他买通了李龟年,故意在李隆基和李林甫面前示弱。
安禄山为何要如此呢?应该只有两个原因,一是避免李林甫忌讳,以防李林甫阴险陷害;二是他真有谋逆之心,故意掩饰。
不过无论出于哪种原因,李林甫在世期间,安禄山还是诚惶诚恐,在李林甫死后的第二年,安禄山便起兵造反。
接替李林甫的是杨国忠,表面看,此人似乎颇有手段,因为连李林甫最终都向他服软。实际他靠的是裙带关系和投机者的辅佐。
杨国忠与杨贵妃的血缘关系其实有点远,两人的祖父是堂兄弟。杨国忠起初在四川从军,郁郁不得志。偏偏这世上总是有些善于政治投资的人,从各方面资助杨国忠,令杨国忠一步步升迁,最终带着政绩和大量财物进京拜见杨氏姐妹。
对杨家人而言,光凭几个女人在后宫获得皇帝恩宠,还无法获得足够的安全感,所以当被政治包装后的杨国忠出现时,杨家人误以为这就是他们家族最杰出的英才,最合适在朝廷之上替他们杨家代言。
于是,在杨家的庇护下,在幕后推手的辅佐下,通过一系列政治事件,杨国忠从与李林甫相互利用,到最后逆袭李林甫,导致政治失意的一代权相郁郁而终。
《旧唐书·列传第五十六》记载,杨国忠生性轻率急躁,能言善辩,因阿谀奉承得任宰相之职,分析判断机要事务时刚愎自用。
李林甫在世时,杨国忠还有所顾忌,接替李林甫独掌大权后,他这种性格就展露无遗,并直接导致他在排挤安禄山时失去理性的判断和谋划。
史书说,安禄山要造反,路人皆知,唯独李隆基不信。其实这所谓的路人皆知,有很大一部分是杨国忠的宣扬,他多次公开地在李隆基面前状告安禄山必反无疑。他当时或许还巴不得安禄山早点谋反,因为他根本不知道安禄山一旦起兵,朝廷的乌合之众将难以抵御。
面对杨国忠的咄咄逼人,安禄山即便无谋反之心,迫于形势,也不得不反。所以他造反时声称奉密诏讨伐杨国忠。
由此看来,李隆基这个甩手掌柜确实用错了人。
那么李林甫、杨国忠、安禄山三人是因为李隆基好色才用错的吗?
杨国忠毫无疑问是,而且直接和杨贵妃相关。李林甫虽然不是靠杨贵妃的裙带关系上台,但他靠的是李隆基另外一位宠妃武惠妃,也就是杨贵妃前夫的生母。
安禄山之所以得到皇上恩宠,除了李林甫执行的政策外,也与杨贵妃有关。
唐代别史杂记《安禄山事迹》记载,安禄山经常在李隆基面前故作天真,见李隆基宠幸杨贵妃,比杨贵妃还大十六岁的他竟然请求当杨贵妃养子。李隆基不但批准,后来安禄山与杨贵妃在宫闱做荒唐之事,也不以为然。
后来杨国忠屡次告他谋反,李隆基要查他,杨贵妃还暗中通风报信,让安禄山能化险为夷。所以,李隆基对李林甫、杨国忠、安禄山三人的失察,与他宠幸后妃,并爱听枕边风,任由后宫干政有关。
有意思的是,好色的齐桓公在其霸业达到巅峰时,号令诸侯在葵丘会盟,颁布五条禁令,其中一条是“毋使妇人与国事”。
不让后宫干政,这似乎就是齐国国君能好色兴邦两不误的秘诀,也是历朝历代在实践经验中论证出来的警训。
综上所述,乱唐之罪的矛头似乎真要指向杨贵妃等红颜。
这结论在今人看来实在难以接受,特别是在现代女性们眼中,这实在荒谬可恶。

该来的总归回来,一旦它来了,我们就必须要勇敢面对。一个人的出身并不重要,重要的是他成长为什么样的人。最终决定命运的不是能力,而是我们自己的选择。
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[责任编辑:王晓笛 PSY172]
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