人生里有中年，而中年是一种狼狈

2018年02月07日 11:02:37
来源：凤凰网知之作者：李敖

我们这种人，真正把生死真的看得很破，看得很开，如果没有这个本领，我就不要混了。

今日聚焦

1、为什么说把李敖的骷髅架子吊起来，就能显示他的骨气？

2、李敖一辈子也没有说过恶意的谎话。

人都会死了，死了以后所谓这个臭皮囊，这个尸体怎么处理，埃及人最迷信，他觉得只有保护，这个尸体的不腐烂，他的灵魂才能够永恒，所以就做成了木乃伊。

我在台湾没有离开过这个岛，可是我看到了埃及的木乃伊，有一次到台湾来展览，我就照了张相，这就是埃及的这个木乃伊，有的人的尸体解剖了，我们看到这个名画，里面解剖尸体，中国最早的解剖，是西汉和东汉中间的这个王莽时代，他做过解剖，解剖过这个犯人。所以我们才了解，五脏六腑是什么样子。

我来台湾五十年的时候，举办了一次演讲会，人山人海六千多人的大会场，在这个会场里面，报上登出来说渡海半世纪，李敖开讲，六千人与会，正式签署遗体捐赠同意书，看到没有，骄傲自己徐徐立德，奋战不懈，我把我尸体捐出来啦，捐给什么人呢，捐给台大医院，台湾大学附属医院。

因为当时的骨科主任，就是韩毅雄医师，还有我的好朋友陈耀昌医师，他们代表台大医院，接受了我这个捐赠遗体的仪式，为什么把我的尸体捐出来，有条件的，什么条件？他们叫做大体解剖，把他解剖，我说你怎么解剖没关系，我死了以后眼角膜能用，捐给张三，或什么地方能用捐给李四，然后你们把我千刀万剐，大卸八块都没意见，我只要求最后我这个骷髅，我这个骨头架子啊，要给我吊在你们台湾大学的医院里面的骨科，吊在那里。

这个要求呢，韩毅雄他是骨科主任，他同意了，同意了他就问我，他说如果你老不死，将来你的骨头，骨质疏松，都软了，我们吊不起来怎么办？

我说这个容易，那吊不起来，就躺下好了嘛，有一个卧佛，北京不有卧佛寺嘛，有卧佛，这佛睡在这里啊，他躺在这里啊，这个卧佛黑脸的，大家再看，这个他又躺在这里，我说再看这个又躺在这里，我的意思躺下就好了嘛。

图：北京卧佛寺

他说你为什么这样做呢？我说因为你们恨我入骨，要是有人来看看我李敖，就在这里，如果你们看到我，多么多么有骨气，你们也看到这里，所以你们永远可以，看到我的骨头，我的骷髅在这里啊。

我这个构想是，跟着谭嗣同的一首诗，我在《北京法源寺》这本书里面谈到了，他叫愿身成骨，骨成灰，希望我的身体啊变成骨，骨呢化成灰，可是我觉得，我不要愿身成骨，骨成灰，我愿愿身成骨，骨成标本，我预备留在这里。

那韩毅雄说现在我们，不用活人的骨头做标本了，都是用我们自己制造出来的，用塑胶做出来的，怎么还，你还用活人呢，活人变成死人挂在这里，我说你要勉为其难，就捐给他们了。

到了五年以后啊，出了一件事情，就是去年，我得了这个摄护腺癌，摄护腺癌，人类膀胱有一个像栗子，我们吃的栗子一样大小的一个摄护腺，就叫前列腺，然后这下面呢，才是男人的性器官，就是这个地方生了癌，生了癌，生了癌以后，要开刀，就开了刀，由张树人医师给我开刀，他是非常好的医师帮我开刀。

开完刀啊，他讲给我听，他说因为这个地方啊，摄护腺癌的这个摄护腺，前列腺整个被切掉了，所以这样接上去以后啊，后面就被拉了一点点，他说你李敖兄啊，那个东西会短一公分，会短一点点，我说这还得了，我说我的尸体，都捐给台大医院了，将来我死了以后，这些小鬼们来解剖我，怎么发现你李敖怎么变小了，我说这个这个太严重了，有的人很小啊，大家看看这个拿坡仑，拿坡仑就很小，我说怎么可以呢，我在台湾这个东西，最后捐出来怎么变小了，怎么捐得了，我说不捐了，不捐了，这些啊，变成开玩笑。

我把他们韩毅雄跟陈耀昌医师约来吃饭，我说至少啊，在我没有完全恢复以前，现在不捐了，我在开什么玩笑？开一个中国的笑话书，叫《笑林广记》的一个玩笑。

笑林广记说一个人升官了，做官升官跟他太太说，我的官比以前大了是吧，他的太太说，官太我知道了，可是那个东西会不会大呢，此物亦大否啊，这个官说自然，那个东西也变大了，后来他们就行房，他太太怪他并不大嘛，还很小嘛，这官就说大了好多了，汝自不觉，你没有感觉出来啦，他太太说我怎么，感觉不出来呢，这个官说难道老爷升了官，奶奶就是太太还照旧不成啊，为什么，我的大，你也变大了，所以你感觉不出来。

这个笑话就是，我们说中国古话，诗经里面有，与子偕老，你老，我跟你一起老，那这个笑话呢，就是我大我跟你一起大，我在台湾倒霉哪里啊，就我跟台湾一起变小了，台湾小我们很多努力都变小了。

我们的很多的牛棚也白坐了，因为台湾变小变得不见了，现在情况更严重了，我怎么开了刀以后，怎么自己有问题了，所以我才下达了这个指令，就是暂时我不要捐了啊，暂时也不死，让我研究研究看怎么处理。

英文里面有一句成语，就是skeleton，就是骨架子，骷髅，at the feast，就在酒席中间的这个骷髅，这是什么东西啊？古代的埃及有一个风俗，就是大家一起，吃酒喝肉的时候，旁边摆一个这个东西，死人的骷髅在旁边，就提醒你有一天，你也会变成这样，你也会变成这样，并不是扫你兴，而是提醒你不是要乐极生悲，而是要乐极想想看，可能会发生悲的样子，状况就是我在节目里面，给大家提过古代有一个字，叫做㮿，木字边一个毕业的毕字，什么东西啊就是啊，皇帝的车队在前面走的时候，最后面一辆车就是棺材，棺材车叫做㮿，就是皇帝你不要神气啊，不要以为你万岁啊，你随时可能出意外，随时可能会死，所以呢，你要常常不要忘记，你也会死，你要有这种心怀来治国。

所以呢有这么一个制度，这个制度呢后来被唐玄宗，就是唐明皇给破坏掉了，后来就没有了，我觉得我这个构想，就是李敖这个骷髅，挂在那里的构想，留在台湾，使大家一看到我多么有骨气，二如果你恨我入骨，就可以看到，到现在我还没有放弃，只不过我动了手术以后呢，要开玩笑的跟大家说，也跟台大医院的医生说，要暂停，暂时不捐了，你讲的话是有什么意思呢？跟我这次开刀有关系，大家看这个人吕洞宾，八仙过海里面的第一号人物，吕洞宾，吕洞宾干什么呢？

道教，我们今天谈谈传统文化，道教中叫房中术，男女之间的事情，那是很苦的一件事情啊，为什么？因为道教里面第一条规则，就是要不可以射精，干什么呢？要固精不射，这样子他采捕女人，因为精子不知道跑哪里去啦，跑到脑子里面去了，叫还精补脑，说男人，古代的男人，这房中术啊，根据是他一个采补的一个工作，按照道教的理论，所以吕洞宾啊在传说里面，就跟一个女妖怪在一起做，吕洞宾就不射精，这个妖怪也要采阴补阳啊，老娘还要采阳补阴呢，就希望他射精，他就不射，最后那个妖精啊，就伸出手来，在他的那个背后啊，不知掐他哪一个神经，一掐结果这个吕洞宾元阳大泄，就开始补了这个妖精了。

我告诉大家，摄护腺就是前列腺手术的后果，就是永远不会射精了，精都跑哪里去了，精子就逆向性射出，什么意思？就是跟小便出去了，这就是一个情况，所以我现在自然呢，就变成了一个，非道教徒不可的一个吕洞宾，就变成这样子，为什么你李敖毫不掩饰的，讲这个故事给大家听，就告诉我们中国人错，还精补脑，我李敖脑子已经这么好了，还能再补它嘛，那精子跑哪里去了，精子跟着小便出去了。

所以呢我才发现，这种现代的前列腺的手术有了以后，可以把我们中国文化里面，这个道教的关于男子精子的看法全部推翻，你不需要那么样子苦练，那么样忍耐，想采阴补阳，想还精补脑。在中国的说法的里面，觉得精子是最好的，精子一滴精十滴血，有这种各种说法。

事实上本身都是很荒谬的，因为有一个字，叫做lndian giver，印第安式的给予者，什么叫做lndian giver呢？就是挖苦印第安人的，就是这东西你给了我以后呢，你又收回去了，这个礼物我送给你，然后我又把它收回了，所以我今天对台大医院而言，好像是Indian giver，就是怎么捐了尸体，大家都看到了手续也办了，为什么你耍赖，我也没有耍赖，只是我在口头上面，告诉大家说，你们给我解剖尸体的时候，给我大体解剖的时候，大卸八块的时候，你们要有心理准备，不要觉得你李敖，怎么变得那么小，我已经台湾，已经跟着变小了，不能与子偕大，而变得与子偕小，因为台湾变小了。

我现在自己又开始变小了，我心里非常的觉得很别扭，所以啊我一定要用，这种比较轻松的方法，表达出我的看法来，我的好朋友在北京的，许以祺博士啊，他去过西藏的天葬台，他叫朋友们每人给他写首诗，他就出了一本，当然我写得最好，我给大家看我写的这个诗，这天葬台就是人死了以后，把你这个骨头敲碎，然后给老鹰把它吃掉，所以看到那个链子，还有那个锤子啊，那每一个都是放头的地方，那个坑所以多少年来，这个坑，所以我写了首诗，送给我的好朋友，在北京的许以祺，李敖写的，题许以祺摄西藏天葬台，我写的，大家看啊，生前不知死，死后觅阴宅，生前聊知死，死后随处埋，生前焉知死，死后梦三槐，生前颇知死，死后归去来，生在水之湄，死在山之崖，生前真知死，碎骨天葬台，1997年6月21号，在中国台北写的。

图：西藏天葬台

我再念一遍大家看啊，生前不知死，死后觅阴宅，生前聊知死，死后随处埋，生前焉知死，死后梦三槐，生前颇知死，死后归去来，生在水之湄，死在山之崖，生前真知死，碎骨天葬台，请大家注意，我这收的字句变化，你看生前不知死，生前聊知死，生前焉知死，生前颇知死，生前真知死，这里面用些典故了，好比说晋朝的刘伶是个酒鬼，一边喝着酒，一边叫仆人，后面拿个锄头跟着他，说我一死，你就埋我，死便埋我，所以我才有这种话说，生前聊知死，死后随处埋，这个生前焉知死，死后梦三槐，这都是典故啊，看它的内容，请看我所写的《北京法源寺》这个书，我讲这个东西给大家看，表示说虽然我不能接受，西藏的宗教，可是我会说死了以后，把自己的尸体，给这些老鹰吃掉，我觉得是一种，非常浪漫的死法，我今天在台湾无法，用天葬的方法，来处理我的尸体，可是我会用这种，戏虐性的讽刺性的，开玩笑性的方法，来展示我的最后的这个骨，愿身成骨骨成灰，愿身成骨骨成标本啊。

这可能是我对中国，对中国的台湾的一点最后的遗爱，可是这个遗爱本身也是特殊的，所以你们看到，我开玩笑的这一面，也要看到我有苍凉的一面，我再念一首诗啊给大家听，表示说你们不要忘记，我不算是什么，电视节目主持人，我是文学家，虽然别人不承认啊，大家看我写的，四季里总有秋天，秋天是一种感喟，正因你难以寻春，对夏日你无法插队，别伤感黄叶凋零，且珍惜仅有的青翠，人生里总有中年，中年是一种狼狈，正因你不再童真，对青年你不属一类，别回首旧日光华，且留恋残梦的未碎，逼近的是冬天的娇阳，逼近的是老去的彩绘，逼近的是处处美酒，可惜的是我已难醉。我再念一遍，四季里总有秋天，秋天是一种感喟，正因你难以寻春，对夏日你无法插队，别伤感黄叶凋零，且珍惜仅有的青翠，人生里总有中年，中年是一种狼狈，正因你不再童真，对青年你不属一类，别回首旧日光华，且留恋残梦的未碎，逼近的是冬天的娇阳，逼近的是老去的彩绘，逼近的是处处美酒，可惜的是我已难醉。

当我前列腺开刀以后，我正有这种感觉，告诉大家这三年来，我开了三次刀，六次全身麻醉，还动一个小手术，又麻醉一次，就是大家看是不是，膀胱结石，所以我又来了一次，所以我觉得我真的，慢慢的老去，我才说到了，别回首旧日的光华，且留恋残梦的未碎，所以大家看到我的诗的结构，我特别给大家介绍一下，你看一开始四季里有秋天，然后秋天是一种感喟，难以寻春，对夏天无法插队，看到没有春夏秋冬，别伤感黄叶调令，珍惜仅有的青翠，人生里有中年，好像秋天一样，中年是一种狼狈，因为你不再童真，所以你跟青年不属一类，别回首旧日光华，且留恋残梦的未碎，前面两段诗是很对比的，但它最后结论就是，逼近的是冬天的娇阳，现在我就这样子，逼近的是老去的彩绘，现在也是如此，逼近的是处处美酒，不是吗，可惜的是我已难醉。

我们这种人，真正的把生死看的，真的看得很破，看得很开，如果没有这个本领，我就不要混了。所以我认为，就因为我们有这种特色，我才能够用一种很玩笑性的洒脱性的方法，来应付这些生生死死的情况，可是洒脱还不够，我认为还要相当的幽默，还要开玩笑，开自己玩笑，还幽自己一默，这样子他觉得，整个呢，他就这样子，人生如戏啊，这就是戏呀，如果你整天的忧愁，整天的伤感是错误的，这就是我的一点点人生观，今天我追其所长，可是自补其短，为什么我要这样做，告诉大家没有什么，见不得人的事情，司马光说他一辈子，没有说过谎话，我告诉各位，我一辈子也没有说过恶意的谎话。