秦帝国速亡原因：上至皇帝下至平民，重视法家而忽略道德教化

秦帝国迅速崛起，迅速统一，又迅速灭亡，真应了那句话“其兴也勃焉其亡也忽焉”！

千百年来，对于秦帝国为什么会迅速灭亡，有无数种探讨。今天，笔者提出另一种原因，与大家探讨。

秦帝国兴于重法贬儒家，其本质是重视法术而忽略道德教化，最终也亡于此！

众所周知，秦帝国重视法家，而法家重视“法”、“术”目的是最后要达到“势”，说得更清楚一点，就是对民众施行“严刑峻法”，在高层大搞权术斗争，以期最后能够使得势力强大！这种做法的确可以使得秦国在极其短暂的时间内迅速壮大起来，然后迅速吞并六国，但是因为忽略道德教化，其灭亡也是迅速的！

上图_ 秦灭六国 示意图

秦始皇本人对道德修养的忽视

秦国的最高领导人秦始皇本人就是秦帝国忽略道德教化的典型！

众所周知，儒家讲求道德教化，重视“仁义礼智信”，而秦始皇本人则做出过对“仁”“信义”极大践踏的事情，这就是欺骗齐王建入秦的事件。

齐国不仅是孔孟诞生的地方，还是山东六国中受儒家影响最大的国家。

齐国末代君王齐王建的爷爷是齐闵王（就是成语滥竽充数中的那位喜欢听一个一个吹竽的君王），因为燕国将领乐毅率领燕国、秦国、赵国、韩国、魏国五国联军攻田齐，攻入临淄，被迫出逃至莒（今山东莒县），被赶过来救援但最终变心的楚军将领淖齿所杀。齐闵王的儿子、齐王建的父亲、后来的齐襄王田法章当时还是太子，被迫改名换姓，在莒城太史敫家做佣人。太史敫的女儿认为他相貌奇伟，便与他私通。生下了齐王建。

后来齐襄王继位后，立太史敫之女为王后，史称君王后。但是，谁承想太史敫居然不买账，理由是自己的女儿未经父母之命，六亲问礼就与人家搞到一起，是极大的丑闻，终其一生不见自己的女儿！齐国重视礼义廉耻可见一斑！

上图_ 秦始皇（前259年—前210年），嬴姓

但是与齐国相对的，秦始皇则肆意践踏这道德王化——秦灭六国，最后一个是齐国。秦国是大国，实力强大。而且几十年间不闻战火，内部稳定，所以秦始皇也不敢贸然加兵齐国。于是，他仿效自己的祖先哄骗楚怀王入秦的手段，欺骗齐王建说如果入秦，与自己会面，就绝不灭齐！结果齐王建入秦，竟然被囚在秦国，三天不给吃不给喝，活活饿死！

要知道，春秋时代讲求“两国交战，不斩来使”，现在你连来访的君都囚禁，致死了！不“仁”，不讲“诚信”，不讲“道义”，不顾礼义廉耻可见一斑！

上图_ 战国七雄

丞相李斯对道德修养的忽视

秦国的最高领导人秦始皇本人忽略道德教化，副手李斯也不逞多让！

李斯本是战国末期楚国上蔡（今河南省驻马店市上蔡县芦冈乡李斯楼村）人，著名思想家荀子的弟子。

要说荀子本是儒学名家，但却教出了李斯与韩非两个法家名人，这与其“性本恶”的性恶论有关。儒家与荀子相对的孟子强调“性善论”，讲求人性本善，所有恶都是后天因素影响，所以可以他用过教育化解。而荀子既然认为人的本性是恶的，那么就只能推导出后天需要严刑峻法来治理了；除此之外，所有权术斗争也都是题中之义了！

受其影响，李斯形成了著名的“厕鼠不如仓鼠”的人生哲学——厕所之鼠见人就跑，仓库老鼠对人视若无睹，所以做人就要做仓库老鼠。因此，李斯形成了扭曲的富贵观：首先，世间富贵第一；其次，为了富贵，不择手段！

上图_ 《史记·秦始皇本纪》载李斯所献“别黑白而定一尊”之万世国策

在这种思想的指引下，李斯直接参与了秦始皇死后的沙丘政变。

秦始皇死后，立下遗诏要传位给长子扶苏。赵高找到李斯，劝他烧掉遗诏，改立胡亥。最开始，李斯处于对秦始皇朴素的感情，拒绝了赵高。但是当赵高提出，若立扶苏，那么扶苏的老师蒙氏兄弟就会得宠，危及李斯的地位；还说从没见过秦宫中失宠的丞相有好下场的，这等于从正反两个方面直接触及了李斯心中那个最大的底线——富贵。于是，李斯改弦更张，迎立胡亥了！

可惜，无论“仓鼠”还是“厕鼠”，都是老鼠。是四害，就少不了被消灭的那一天。最终，李斯俱五刑，被灭三族，可悲可叹！

上图_ 扶苏（？~公元前210年），嬴姓，名扶苏，咸阳（今陕西咸阳市）人

将军蒙毅对道德修养的忽视

同样的，秦国的著名将领、法官蒙毅也忽略道德教化！

秦始皇死后，李斯与赵高策动沙丘政变，改遗诏立胡亥为帝。之后要做的第一件事就是杀掉扶苏与扶苏的重要支持者蒙氏兄弟。

扶苏与蒙恬是一接到伪造的圣旨即可就自尽了，但是，看见自己的学生与兄弟的鲜血的蒙毅却退缩了。他居然想苟且偷生。

不仅如此，他居然上书给胡亥，说“太子（胡亥）能独守宠幸，陪侍先主，周游天下，比起其他诸公子来，相差绝远，我还有什么可疑的。先主要举用太子，已经有好几年的积心了，我还敢进谏什么谗言，还敢出些什么计策呢！”这等于直接违背事实地承认胡亥是秦始皇认定的接班人。

上图_ 蒙恬（约公元前259年—公元前210年），姬姓，蒙氏，名恬

秦帝国上下一心，求富求贵，忽略道德教化

如果说秦始皇忽视道德教化主要体现在他不重视仁爱，信义的话，那么李斯篡改遗诏就是不忠，而将军蒙毅坐视兄弟惨死却想苟且就是不义。

儒家讲求“仁义礼智信”，要求做人要做到“忠孝节烈”。因为只有做到“仁义礼智信”，才能做到“忠孝节烈”，只有做到“忠孝节烈”，国家才能长治久安——只有女子重视“贞烈”男子重视“气节”，子女重视“孝顺”家庭才能和睦；如果女子重视“贞烈”男子重视“气节”，子女重视“孝顺”，那么对待国家就会忠诚；

只有家庭和睦，臣民忠诚国家才能长治久安！

而秦帝国上下一心，求富求贵，忽视道德，不仁不信，不忠不义用，而且用的都是权术，怎么能够长治久安？

上图_ 赵高（？－前207年），嬴姓，赵氏

其实，早在秦始皇活着的时候，他就意识到这个问题了！客观地说，秦始皇意识到忽视道德教化的危害，所以决定册立扶苏为太子，就是看中扶苏对于道德教化的看重（虽然接到的是伪造的遗诏，但是马上就自杀，不管怎么说，也足见其忠孝）。

但是，已经晚了。赵高那句“我没有见过秦宫中失宠的丞相有好下场的”折射出整个秦帝国对道德教化的忽视，所以即使秦始皇想要改弦更张，助手李斯也会伙同赵高参与政变！

上图_ 汉太祖高皇帝刘邦（前256年—前195年）

汉朝对秦朝速亡教训的吸收

汉朝开创者刘邦亲眼目睹了秦帝国的速亡，吸取了教训。所以，汉帝国从一开始就重视道德。

刘邦一入关中，马上就与关中父老约法三章，这就是其重视信义的体现。这之后，无论汉帝国是重视黄老，还是重视孔孟，无一例外都是对道德教化的重视——老子讲无为而治，讲“治大国如烹小鲜”是对法家的权术“折腾”的有利抨击；之后，到汉武帝时，觉得光是不讲求法术，“无为而治”还不行，要旗帜鲜明地提出道德教化的问题，就“废除百家，独尊儒术”了！

文：牛奕达

《道德经》相传为春秋时老子所著，为中国哲学的开山之作。

道，是大自然运行的法则；德，是可持续发展的原则。《道德经》统合了中国人的思维方式，对修身养性、人生决策、组织革新、企业经营、社会治理等各领域都有一以贯之的启发意义，因而古来称“万经之王“。学习国学智慧，理解中国社会，《道德经》是必修课。

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