李敖：宋庆龄最爱看的漫画背后，有着什么样的故事

2018年04月19日 15:37:46
来源：凤凰网知之作者：李敖

整个的画面，非常动人地表达出当时这种朱门酒肉臭，路有冻死骨。

今日聚焦

1、这两个三毛的不同之处在于？

2、人都快饿死了，文学还有什么意义？

一个流浪的小女孩子，她手里拿着一个要饭的碗，光着脚，她很疲倦的坐在那里睡，为什么呢？因为她背上又背着跟她一起来逃难的，她的弟弟也许是她的妹妹，这么一个很凄惨的画面，这个画面当时在一九四七年，发生在中国的上海，就是在国民党跟共产党内战的时候，国民党统治的地区上海涌进了很多这种流浪的，流亡的难童。

我在我的书里面公布过，台湾的军方审查我的书的人，查禁我书的人当时在警备总部，有一个处长叫做曹建中，他对我们出版社的老板啊大发雷霆，他说李敖捏造了这个照片来丑化我们国民党，怎么会有这种照片呢？这是当年的外国画报里面登出来的，换句话说呢，这个照片不是我李敖捏造的，而是根本就是洋人的书里面的，而是国民党的这些军人，这些武夫，这些莽夫，就像曹建中处长这种人，他们无知而大惊小怪。

这个照片告诉我们，在战乱的时候，这种流浪的难童是多么的可怜。大家看这张画片，他是清朝的诗人，叫做查慎行，他的画面。

他曾经写过一个诗，他说在我的眼前，很多流浪的小孩子，婴儿在马路旁边我看到他们泪纵横，我先哭，他们还没有哭啊我都哭了，我看到那些小孩那么悲惨啊，我都哭了。这是清朝。

有一个同学叫做孙英善，他现在在美国，他也从小变相流亡出来的，他跟我说，他说李敖，他说看了任何痛苦的画面，如果当事人是大人，他说我还可以忍耐，可是看到这种痛苦的画面，发生在小孩子身上，他说我就要哭，我就很难过。

所以这种怀抱跟这个查慎行清朝的诗人呢，很像很像，我随便拿两件我收集的资料给大家看，这个资料就是1948年3月18号，在陕西北方的难民涌进包头，住在城外山洞的要卖儿女来换饭吃，一个姑娘只能换到几升米。同样我们再看同一年1948年4月1号《大公报》，春天带来了饥荒，热河百姓临大难，热西，热河西边，热河北边，菜根树皮全吃光，小孩没衣服穿，妇女衣不蔽体，看到这种局面。

刚才我给大家展示的是流亡到上海的当时这些难童，当时有一个画家，他的名字叫做张乐平，他在一九四七年的春天，他回家夜里啊经过他家的巷子口，就看到三个小孩子在冬天那么冷的时候，在马路旁边巷口抖抖索索的，干什么呢？他们紧紧地抱在一起，中间呢堆了一堆小的火，点了点小火在取暖。他回家以后呢就睡不好觉。第二天他又跑出来，说再看看他们，能不能帮助他们，结果呢在第二天去的时候，一个小孩子已经冻死了。

这种情况深深地感动了张乐平，他就开始在上海南京就《大公报》呢，就开始画了一连串的漫画，叫做《三毛流浪记》。他把这个小孩子们叫做三毛，所以当时，我们看到宋庆龄这个书里面谈到了，她在1949年她还说，她最喜欢看三毛的漫画。

这就是三毛，他看了一个乡下人出来，挑了个挑子，干吗呢？两个小孩，他在旁边看到了，三毛流浪就看到这个农夫把两个小孩放到篮子里面，两个价钱摆出来，女孩大一点卖7万块，男孩卖5万块。

这个三毛离开了以后就捡到一张纸，他在纸上面也写了个字，他也要卖，然后他在旁边就我卖便宜，我卖1万块，就是农夫卖小孩一个5万，一个7万，他自己廉价抛售卖1万块，然后卖不掉，大家坐在那里都睡着了，农夫睡着了，小孩睡着了，他也无精打采的睡着了，卖不掉，农夫起来挑着这个，把两个小孩挑走了，三毛满脸悲愤，因为卖1万块也卖不掉，这个卖场就散掉了。

然后三毛就经过了一个儿童玩具店，看到那些娃娃们，每个娃娃假的娃娃，特价一个卖十万块，他才卖一万，那个假娃娃就卖十万，三毛看着看着的时候，一个妈妈，太太，有钱的，带着小孩出来了，小孩手里就抱着十万块钱的娃娃。

整个的画面，非常动人地表达出当时这种朱门酒肉臭，路有冻死骨。这个局面，我跟大家讲，这个局面我李敖亲眼都见过，像这个农夫挑着扁担进北京的时候，前面就挑小孩，后面就是农作物，农产品，进北京来卖，干什么呢？不但卖农产品也卖儿子，一天就卖掉了，晚上含着眼泪背着扁担，挑着扁担回家了。为什么？活不下去，要救这个小孩，救这个儿子，就要把他卖掉。

这种情况不是现代有，古代就有，在明太祖的时候，下命令，说你们不能够割小孩的那个小鸡鸡，为什么呢？要割小鸡鸡的原因是他变成宦官的这个基本部队，可以做太监，将来卖到皇宫去，卖到皇宫干什么呢？一辈子不会饿死啊，在皇宫里面这顿饭算吃饱了，就这样子。

所以表面上看是把小孩子卖到城里去，从另外一个角度看，这是唯一办法使我的小孩子能够不在穷乡僻壤饿死的一个方法，搞不好他还可以慢慢的存一点钱能够发达起来。所以进城是一个希望，把小孩子卖掉是给小孩子未来做了一个选择。这么凄惨，这就是我所说的《三毛流浪记》的故事，我亲自也看过这种东西，当然包括这个漫画我也见过。

这个《三毛流浪记》，当时震撼了全国的人心，当时喜欢看书的人看报的人都有这个印象，到了台湾来以后，有一个女孩子，后来变成女作家，多愁善感，她就把她的笔名叫做三毛。

这就是当年画《三毛流浪记》的张乐平，年纪大了以后在内地照相，这就是后来出版的《三毛流浪记》的全集，版本。

在大陆最后出版的时候，多少年以后，张乐平出版他的书的时候，他已经老了，他书里面有序，可是呢居然还有一篇文章，序后面有一篇文章叫三毛之父与我，就是台湾这个三毛写的。奇怪不奇怪？完全不相干嘛，你是逃到台湾去的，一个小女孩子，后来变成了作家，笔名叫三毛，怎么跟这个《三毛流浪记》的三毛扯在一起呢？就扯在一起。

然后台湾的报纸，国民党中央日报当时在捧她，说三毛为小丑开门，就是这个三毛，女作家三毛。三毛居然到了上海，到了内地跟张乐平画三毛的见在一起，1989年4月7号，以漫画家张乐平笔下人物三毛为笔名的台湾女作家陈平，在上海见到了她想念已久的三毛爸爸张乐平，他们还合照了这张相。

我忍不住要说话了，说什么话？这两个三毛不相干的，真的三毛是在战乱里面，在苦难里面，在张乐平的笔下是要把自己卖掉的，这么一个凄惨的流浪的儿童。而台湾的这个三毛，是养尊处优，风花雪月，这么一个在我看起来没有心肝的女作家，你有什么资格来说你是三毛？来笔名说你是三毛？你跟他不相干，他是中国战乱的一个样板，见证国民党这个黑暗统治下的人民疾苦的这个样板。你这个台湾的三毛，你是一个逃避现实，风花雪月的一个女作家，你两个怎么能够搭调呢？

可是她就阴错阳差，三毛互相代换，就代换到张乐平三毛的创作者张乐平先生的头上，她就变成了，他也三毛我也三毛，你三毛我也三毛，你是三毛之父我就是三毛，就来了，结果就混在一起了，张乐平被骗了，或者很多大陆读者也被骗了，三毛啊，三毛就混在一起了。

可是我觉得最讽刺性的莫过于台湾的三毛和大陆的过去大陆漫画笔下的三毛，这个对比，我觉得这就是对大陆的这个苦难的三毛，一种侮辱，一种亵渎，一种讽刺，我觉得是很糟糕的一件事情，可是这种情况得到张乐平背书，张乐平跟这个台湾的三毛搅在一起了，他承认她是三毛了。

我觉得这是很可耻的一个现象，我为什么把她揭发呢？揭发了就印证了我最近跟这个我一些，制作的不在台湾这边的，朋友们有一点点意见上的不合，为什么这么容易被骗啊？因为张乐平他是比较，很单纯的那种与人为善的那种人，就被骗了。

我们再看到当时我为这个大陆三毛做什么事情。我出版了一本书，当时在海峡两岸还没有这种联系关系的时候，就出版了一部书，三毛三部作，由我的好朋友，也是漫画家王小痴他来编辑，把张乐平的画在台湾推出。

大家想想看，在孟子里面有段话，就是郑国的有名的政治家子产，子产，人家送他一条鱼，他这条鱼呢，他叫他手下去把这鱼放在水里，结果手下跟他讲啊，就这鱼游得很高兴游走了，事实上呢，这个手下把这个鱼给吃掉了。然后子产听到这个消息以后，就说得其所哉，得其所哉，这个鱼走了，漂走了，游走了，很好啊。结果把这鱼偷偷吃掉的这个手下讲了句话，他孰谓子产智？什么人说政治家子产是聪明人啊？饮烹而食之，我把那条鱼偷偷地吃掉了，他还说得其所哉，得其所哉，说鱼游走了好快乐啊，鱼游走了，鱼去了它要去的地方，好快乐，这证明了子产笨蛋嘛，被我骗了，鱼在我肚子里面，他还说鱼得其所哉。

可是孟子怎么说？君子可欺以其方，君子你可以骗他，用什么骗他？以其方，用这种合理的，近乎人情的这种道理来骗他。所以我们看了这段孟子，我们看洋人汉学家所翻译出来的，说他可以被骗，被什么人骗呢？被这种seems to be as it ought to be，被这种情况所骗。换句话说呢，他以为势所必然，也合乎人情的发展，那样子发展下去他觉得是正常的，鱼游走了，鱼放生了，这是很正常的事情你骗他，他会信。他觉得这是他鱼的一个美好的下场，他会信。

为什么今天张乐平先生，真正三毛的创作者，被台湾的三毛骗呢？就是她用了这种君子可欺以其方，用这种正常的思维方法来骗他，他就会上当。不就这样子嘛。

三毛有一次我出狱不久，台湾一个皇冠杂志，皇冠出版社的老板请我吃饭，说有一个人很敬仰你李先生，她的名字叫三毛，可不可以来吃饭？我说可以啊，就一起吃饭。吃饭的时候，三毛，就台湾的三毛就跟，讲出了很多对我的这种奉承的话。我就反问她一句，我说你这样子爱人类，你这么样子爱黄种人，你怎么样解释你在非洲有一个房子，你怎么解释？在非洲加那利群岛她买了一个房子，我说你怎么解释这一点？你在你的笔下，你跟着这种外国人的异国情缘，这种爱情故事，当然有人说这是假的，如果你真的是这样子四大皆空，你为什么把一个财产放在非洲？她解释不出来，三毛解释不出来。

三毛后来写了很多光明的文章，叫我们爱惜生命，如何如何，最后她自己上吊自杀了。我不能说她言行不一，我必须说她人格的应该是相当的分裂，才会有这种现象，一方面劝我们爱惜生命，一方面自己上吊自杀。我必须说像三毛这种作家，这种女作家，这种台湾的作家，的确普遍性的犯了这个毛病，他们是风花雪月的，他们是多情善感的，可是他们无法真正理解或者面对，也无法想象或者承认那种真正的，人类的苦难，中国的苦难。

法国的文学家沙特讲一句话，他说小孩子都快饿死了的时候，文学还有什么意义呢？我们亲眼看到了，在张乐平先生笔下，这种濒临饿死的三毛，他们的痛苦，我们应该关心他们，而不是像台湾三毛这样子把他搅局一样的搅成一团，我认为台湾的作家是虚伪的，是不肯面对人类苦难的，我那样子谴责一个所谓诗人余光中，我的目的也是在这里，台湾的作家都是在国民党统治之下的作家，除了我李敖以外，通通不够看。