李敖：《史记》的这段历史，我根本不相信

2018年04月17日 16:02:09
来源：凤凰网知之作者：李敖

我希望我的这个节目，向大家展示的这些资料，有时候包括一瓶香水，都告诉大家，我们可以到处找资料，来维持我们知之为知之，不知为不知是知也的这个方式

今日聚焦

1、我们这一生里，到底什么是最重要的？

2、知之为知之，不知为不知，是知也，这句话一般人把它讲错了

一个世界有名的摄影家，叫做布列松。他死掉了，他活了96岁，当然是高寿。在他的一生里面，他用他那个老旧的，完全不能自动的德国的莱卡照相机，照遍了这个世界，有很多是他的专辑，他照过中国，也照过像印度，他照印度的时候，正好是赶上了印度甘地被刺，所以他照到了很多甘地被刺以后的镜头。

他在这个专辑里面，像他这个布列松的专辑里面有很多照片，其中有一张可能大家不注意，而被我注意到了，这张照片呢，就是这个女人，她是CoCo Chanel，这个是法国一个护士出身的，后来变成了有名的服装设计是跟女性的化妆品的这种权威，她叫CoCo Chanel，中文翻做叫做香奈儿，她的这个照片。

我所收藏的这种世界服装史里面，也有她的这个照片，很有趣的，这个老太太就是香奈儿，这个年轻貌美的模特，这老太婆穿的衣服，跟这个年轻貌美的模特穿的衣服是一样的，可是她已经老成这个样子了，老成这个样子还要跟这个年轻貌美的模特穿同样的衣服，表示了什么？表示了我李敖对女人的了解，就是女人不管多老，她对美化环境，对她自己的美容，从来没有说是心灰意懒，或者怀忧丧志，从来没有，不管多老，也要玩儿到底。

这个香奈儿最有名的就是她弄来一个香水，这叫做，我们叫做香奈儿五号的这个香水，香奈儿五号香水是全世界最有名的香水之一。当然我必须说，在最后这个香水擦在或者涂在香奈儿本人身上，都没有效果了，为什么？她太老了，一个太老的老太婆，不管她穿了时装模特的衣服，擦上她自己配出来的这个世界有名的香水，什么结果呢？走在马路上，或者你走在她身边，香水是香水，她是她，为什么？已经不能够发挥那种结合的效果了，这个情况每一个人都知道，可是香奈儿老太太不知道，她不可能知道，这就好像是女人的一个悲剧，也是女人的性格。

我扯这些事情干什么？就是告诉大家，世界上有这种人，她一辈子就是讲究吃的，讲究穿的，讲究擦的，讲究喷的，她并不谈救国救民，也不谈民生疾苦，她认为没有事情比一个女人打扮起来漂漂亮亮的，喷起来香喷喷的更重要。这里面就设计了我们的人生观，就是我们一生里面，认为什么是最重要的。

这个故事告诉我们，这位老太太认为使女人香喷喷，使女人穿的花枝招展，她虽然老了也陪着一起花枝招展最重要。

现在我们的世界变到了过去认为重要的事情，现在都认为不重要了。过去我们为了很多主义，为了很多信仰，为了很多理想，有很多殉道的人，现在这个世界上面，为理想，为主义，甚至为神，来殉道的人越来越少了。

过去念毛主席的词，大家都念过，江山如此多娇，因无数英雄竞折腰，惜秦皇汉武，略输文才，唐宗宋祖，稍逊风骚，一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕，俱往矣，数风流人物，还看今朝。

当人老的时候，孔子说这戒之在得，为什么戒之在得呢？就是觉得你老了，很多事情你要注意，不要觉得要你把它做完，可能不适合你把它做完，可是事实上年纪大的人，包括我李敖在内，都贪心，这个贪不一定是坏事，可能对很多理想的贪，希望理想在我有生之年看他成功，天堂在我有生之年看他照起来，所以这种年纪大的人会犯一个毛病，就是急功近利。这个利不是坏的利，急功近利，求功心切，会追求到一些近功，因为近功，所以手段就变得会快速，这个时候人就难免等得不耐烦。

这个时候呢，因为太快了，太急了，心情太迫切难免会做一些事情，做的节拍上面不太稳定。

现在的年轻人又遭遇到了这个问题，就是当这个国家已经安顿下来了，没有敌国，也没有外患，在这个时候，你内部在发展的时候，你要怎么样的发展起来，年轻人就面对了新的选择，就是什么是最重要的。

对一个女孩子而言，革命不是最重要的，也可能有这种女孩子，她觉得打扮的漂漂亮亮，穿起来时装衣服，做了模特，擦了香水，可能是最好的一种选择。这就涉及了人生的根本的选择的问题。

这个故事告诉我们，很多东西我们所追求的，事实上它会失落，那个时候我们面对的是什么？我们面对的就怎么样解释这种失落。我个人跟大家讲一点点看，我这个节目的一个特色，我这个节目，我心里面常常有一个画面出现，多少年以前我在电视节目里啊，看到一个老的厨子，是个意大利人，他在教别人如何做菜，他把做菜当成一个艺术品，他穿的也不是厨子的衣服，穿个西装，吊个背带，打个领结，袖子卷起来，一个老先生白发苍苍，然后在那种又像餐厅，又像客厅，又像厨房里面，在讲如何做菜，他自己用胖胖的手也在切菜，也在配佐料，告诉你怎么炒，一边说一边唠叨，一边示范，有说错了再更正，都没有关系。我就这个样子，就是我知道多少，我就讲多少，我不知道就不知道了。

我常常改解，改型解释孔子那句话，就是知之为知之，不知为不知，是知也。这句话一般人把它讲错了，我认为两千年来都被讲错了，没有讲出来孔夫子真的意思，什么是知之为知之，不知为不知，是知也？

用我的话来翻译，就是世界的学问涉及的知识这么多，我能够知道的，我就知道，我不能够知道的我就不知道，这种方式才是求取知识的应该有的态度。

知之为知之，不知为不知是知也，我能够知道的我就知道，我不能的我就不要知道，如此而，这就是求知的态度，并不是强不知以为知，而是说我可以不知道它，可是这里面有个大的学问，就是你在高高在上，知道这些知识是在那一个角落，知道哪个角落的知识你可以把它放弃，你可以不去学它，可是我知道那为什么我不需要学它，好比说数学里面，有个拓扑学，我李敖就不懂，好了，我承认我不懂，我也不要学它。不知为不知，我该学的东西很多，按我的生命有限，吾生也有涯，我可以生也有鸭，我都可以，我都不去追求。我不知道了，算了。

包括我讲话有时候有衔接不好的，或者有一点点颠三倒四的，这种话都跟我的年龄很符合，跟我的这种游戏人生的态度也很符合啊，所以我觉得我就是可以这样讲，像这个摄影家布列松，他死以前，他已经不照相了，不做摄影工作了，他干什么呢？去做画家，虽然呢做画家他没有成功，他没有成功，我个人用这种方法来跟大家做节目，我希望大家了解，我是一个炉边谈话式的，是一个厨房炒菜式的节目跟大家来谈。

我觉得这样子呢，大家可以听我讲话听到更多有趣的一些知识，最主要的就是我真正的把我知道的这些花样讲给大家听。

我曾经写过一本书，叫做《要把金针度与人》，这本书是写很多中国古典研究的这本书，为什么呢？因为在中国古典说法里面，是鸳鸯绣取凭君看啊，我在绣要把金针度与人出鸳鸯来，绣好了以后呢，随便你怎么看，可是下面一句是不把金针度与人，这个怎么绣出来的，这个招，这个章法，这个技巧，这个窍门，我不告诉你。我正好相反，是鸳鸯绣取凭君看，要把金针度与人，告诉各位怎么样可以学到这些招。我的意思这学就是要学，怎么样学着它很重要的一点。

譬如说我举个例子给大家看。好比说《史记》里面讲句话，讲白起啊，他后来四十万人投降了怎么样呢？然后尽坑杀之，全部给他们给活埋了。同样的我们可以看到，说是赵国的这个兵，几十万人都投降了，然后都把他们活埋了。

你们要念《史记》这一段，我李敖也念，我不相信，为什么我不相信？因为技术上做不到，当时的以古代的这种运输能力啊，注意啊不是作战能力，运输能力无法把四十万的军队，把他们在战场上面集合在一起，而完成运输的工作做不到。现在你想想看四十万人多少人？四十万人的那个补给，要给多少水，多少粮食，那个食物的保存方法，也跟现在不一样，现在可以做那种战备粮，或者那种军中的口粮，行军的口粮，当时也没有这种技术，所以四十万人派出去打仗，怎么可能呢？又说把四十万人都活埋，技术上做不到啊，所以这种历史我不相信。

可是为什么有这样子说法呢？你看同一篇《史记》里面，它前面说四十万人，后面说数十万人，证明了什么？证明当时的数字观念不明确，所以抓起来就随便用，所以我们才以为它是死了这么多人，事实上呢是不可能的。这就是我给大家所显示的，所显摆的，就是要把金针度与人，告诉大家怎么样念书才是最好的念法。

所以人家有人说是我儿戏学问，就是我有学问，可是拿学问来耍，为什么要耍呢？因为本身就是一个故事，这是清朝有名的学者，俞正燮那个故事，他活到60岁的时候，他所讲的话都是游戏人间的话，大家碰到他以后，他也随便，哪里都可以去，可是问他什么话呢，他也东西南北都可以去，可是你问他什么事情呢，他说不知道，到了晚上喝酒以后，原原本本没有一个字，讲不出来源的，就表示说他的学问是用儿戏的方法来表达出来的。

我希望我的这个节目，向大家展示的这些资料，有时候包括一瓶香水，都告诉大家，我们可以到处找资料，来维持我们知之为知之，不知为不知是知也的这个方式，我今天就现身说法给大家看一看，看一看这种在知识上面的一个老厨子，怎么样的炒菜给大家看。